往昔所造諸惡業，皆由無始『貪瞋癡』

文章數 : 273 注冊日期 : 2010-10-09

懺悔偈有云：「往昔所造諸惡業，皆由無始『貪瞋癡』；從身語意之所生，今對諸佛皆懺悔。」可見身三（殺生、偷盜、邪淫）、口四（妄言、綺語、兩舌、惡口）、意三（貪欲、瞋恚、邪見）等『十惡業』，無不由無始之『貪瞋癡』三毒所引發。至於何等名為『貪瞋癡相』？茲依《瑜伽師地論》所開示，分述之如下：

（一）何等名為貪欲五相？（1）『有耽著心』。謂於自財所；（2）『有貪婪心』。謂樂積財物；（3）『有饕餮心』。謂於屬他資財等事，計為華好深生愛味；（4）『有謀略心』。謂作是心，凡彼所有何當屬我；（5）『有覆蔽心』。謂貪欲纏之所覆故不覺羞恥，不知過患及與出離。設於自財有耽著心無餘心現，當知此非圓滿貪欲意惡行相；如是有耽著心及貪婪心無餘心現，亦非圓滿貪欲之相；如是廣說乃至如前所說諸相，隨闕一種即非圓滿貪欲之相，若全分攝，乃名圓滿貪欲之相。

（二）何等名為瞋恚五相？（1）『有增惡心』。謂於能損害相，隨法分別故；（2）『有不堪耐心』。謂於不饒益，不堪忍故；（3）『有怨恨心』。謂於不饒益數，不如理隨憶念故；（4）『有謀略心』。謂於有情作如是意，何當捶撻？何當殺害？乃至廣說故；（5）『有覆蔽心』。謂瞋恚纏之所覆故不覺羞恥，不知過患及與出離。於此五相隨闕一種，即非圓滿瞋恚之相，若具一切，方名圓滿瞋恚之相。

（三）何等名為邪見五相？（1）『有愚癡心』。謂不如實了所知故；（2）『有暴酷心』。謂樂作諸惡故；（3）『有越流行心』。謂於諸法不如理分別推求故；（4）『有失壞心』。謂無施與、愛養、祠祀等，誹謗一切妙行等故；（5）『有覆蔽心』。謂邪見纏之所覆蔽不覺羞恥，不知過患及出離故。於此五相隨闕一種，即非圓滿邪見之相，具一切分，乃名圓滿邪見之相。

由此觀之，如是『十五種』，名為『貪瞋癡相』，為吾等學佛修道者欲成就『佛道』，所應設法去除之『對象』。何以故？蓋如同《大寶積經》云：一切菩薩，有二犯戒。何等為二？一者瞋相應犯，二者癡相應犯，如是二犯，名大破戒。因『貪』犯者，為過微細，難可捨離；因『瞋』犯者，為過麤重，易可捨離；因『癡』犯者，為過深重，復難捨離。所以者何？『貪』結能為諸有種子，生死蔓延，連持不絕，以是義故，微細難斷；因『瞋』犯者，墮於惡趣，可速除斷；因『癡』犯者，當墮八種大地獄中，難可解脫。是故去除『貪瞋癡』三毒，乃是吾等學佛修道者趣向『菩提』之當務之急。

總而言之，吾等自從無始，至於今日，未識佛時，未聞法時，未遇僧時，不知善惡，不信因果，遇不善緣，近惡知識，動身口意，無惡不為，身業不善，行殺盜淫；口業不善，妄言綺語惡口兩舌；意業不善，起貪瞋癡，殺父殺母，殺阿羅漢，破和合僧，出佛身血，焚燒塔寺，誹謗大乘，侵損常住，汙梵誣僧，犯諸禁戒，作不律儀，自作教他，見聞隨喜，如是等罪，無量無邊，只要能『如教奉行』懺悔發願，即能將此『貪瞋癡三毒』罪根拔除，不再造『十惡業』，而不至於墮落『三惡道（貪毒重者，將墮【餓鬼道】；瞋毒重者，將墮【地獄道】；癡毒重者，將墮【畜生道】）』而保人身，更有甚者，或能『明心見性』，或能『往生西方淨土』。願與諸仁者共勉之！